| Last additions - 隋朝唐朝{Sui Dynasty Tang Dynasty}(荆小慧) |
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小楷灵飞经 《灵飞六甲经》是一卷道教的经，在明代晚期，发现一卷唐代开元年间精写本，它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近，但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美。当时流入董其昌手，有他的题跋。海宁陈氏刻 《渤海藏真》丛帖，由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续。后来董氏又赎归转卖，闹了许多往返纠纷。《渤海》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，现在只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。
《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。在清代科举考试的标准，书法的优劣，几乎与文章的优劣并重，所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。于是《渤海》初拓遂成稀有珍品。原石又因捶拓渐多，不断泐损，随着出现了种种翻刻本。《磁蕙堂帖》翻刻的笔画光滑，又伪加赵孟烦跋，在清代中期曾成为翻本的首领，事实却是翻本中的劣品，和《渤海》的原貌相离更远。
嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行，刻入《望云楼帖》，刻法比《渤海》不同。不但注意笔画起落处的顿挫，且比《渤海》本略肥。凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较一逼真，而《渤海》可能有所目失真。
这四十三行在清代后期归了常熟翁氏，从影印文恭公同和的《瓶庐丛稿》所记中，得知在翁家已历三代。文恭的玄孙万戈先生，前几年来北京，欢然互叙世代交谊处，我第一询问的即是这四十三行，万戈兄慨然以摄影本见赠，还亲自抄录了陈氏累代的题语和文恭的若干条跋记。庐山真面入目以后，才真正看出唐人的笔法墨法，始知无论《渤海》、《望云》都一样走了样．尤其墨彩飞动的特点，更远远不是石刻拓本所能表现万一的。这次万戈先生把它交给《艺苑掇英》，发表，使这四十三行《灵飞》，真面目与世相见，实是一件具有重大意义的事。
我所说的重大意义，不仅只是广大书法爱好者得见著名的唐人真迹这一方面，更有意义的是翁万戈先生除拿出《灵飞》外，还把家中世藏珍品，加上自己历年收集的，一同印出与海内外同好共赏，岂不堪称一件无私的盛举：
从《灵飞》的书法论，它那秀美中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，都已把唐人书法的特色表达无余。此外对学书者有Apr 21, 2008
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赵文渊《华岳庙碑》(局部) 隶书《华岳庙碑》（亦称《西岳华山庙碑》）是目前赵文渊传世的唯一书迹。此碑立于陕西华阴的西岳庙内，碑身高约230厘米，宽约107厘米，厚约32厘米，额高50厘米，属于丰碑巨碣。碑额篆书“西岳华山神庙之碑”8字，碑文则以隶书写成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，为的是颂扬其父宇文泰在西魏天统七年（541）修复华岳庙。此碑撰文者万纽于瑾，书者赵文渊，皆为北周当时的一时之选。
《华岳庙碑》的书体属于隶书，汉隶的蚕头雁尾特征随处可见，结字亦大致上遵循着汉隶结字对称均衡的原则。然而除此之外，此作品还有几项值得注意的特点：第一是在用笔方面装饰意味十分浓厚，波挑夸张而笔画斩钉截铁；第二是篆、隶、楷各体夹杂。
前人对《华山庙碑》这样的奇异组合有正反两极化的评价。有人认为鄙陋不堪，难以入目，例如郭宗昌在《金石史》中对其大加批评：
“文渊为周书学博士，书迹雅为当时所重……而《华岳碑》字偭古法，浅陋鄙野。一见欲呕，而名动一时，何耶？”
叶昌炽（1847—1917）的《语石》则评道：
“……今观其书虽险劲，未脱北书狞恶之习，视郑道昭父子，譬之圣门，尚不在游夏之列。”
然亦有人为其辩护，认为《华岳庙碑》的书法风格别有一种峭拔矫健的风味，例如张廷济的《清仪阁金石题跋》评其为：
“楷隶参杂，山阴遗则渺难寻，然于魏齐诸刻中独见矫健。”
而杨守敬（1839—1915）的《评碑记》也给予正面的评价：“文渊在周甚有书名，是碑，前人嗤为恶札，为分书罪人。余谓以分书论之，诚不佳，若以其意作真书，殊峭拔。”
不论个人的好恶如何，《华岳庙碑》在书法史上十分重要。其装饰意味浓厚的用笔为东汉以来中原古法“铭石书”的末流，而隶书中夹杂篆籀与楷书笔意则是此时期北朝碑版书法的新面貌。
《华岳庙碑》首先引人注意的风格特点，为其多棱角的用笔。下笔、波挑皆求方截，整体看来骨节嶙峋，锋芒毕露。以讲究虚和用笔的传统书法审美观观之，这些笔画造作而不自然，与其称之为“书”法，倒不如称它为美术字。若进一步追溯书法史的发展，则可发现《华岳庙碑》的特殊风格有悠久的历史渊源，并非赵文渊个人的创发。它与三国和西晋时期的八分隶书有近似之处，同承继自东汉末年以来的中原古法“铭Apr 21, 2008
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赵模《高士廉茔兆记》(局部) 《高士廉茔兆记》，许敬宗撰，赵模楷书，永徽六年（655年）立石。其书方整秀逸，明代学者赵崡《石墨镌华》有“大类欧、虞”之评，至刘熙载《艺概》则谓其精熟遒逸，比肩王知敬。康有为《广艺舟双楫》中对赵模亦有较高评价：“赵模之《兰陵公主碑》、《高士廉茔兆记》、《崔敦礼碑》体皆相近，皆清朗爽劲，与欧虞近者也。”，康氏谓《兰陵公主碑》、《崔敦礼碑》出自赵模手笔，虽为有显误，然亦可见其对赵模之推重。
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