近年各地纷纷出现人体写真潮，对此人们有着两种截然相反的解读。虽然“写真”已行之有年，但由
于媒体以前置定语“裸体”的一再强调，加之“裸体”一词总是伴随着A级片、《花花公子》、扫黄打非、
……轮番出现，这种不同的解读自然不难预料。两种意见中，一方认为“人体艺术摄影”“不是暴露，而
是一种圣洁的美”，另一方的代表则撰文建议“管一管”低级趣味的“裸体写真”，担心坏人“借拍‘裸
体写真’之名，行诲淫诲盗之事”。
　　不管怎么说，人们观念中“人体艺术”都不但是“人体艺术”，而是裸体与艺术的关系，以及裸体将
对什么构成威胁的问题。其实热衷和反对“裸体写真”的不同观点，无非两个方面：一、它是（人体）艺
术，还是裸体（写真）；二、裸露的身体是好看的，还是下流的。      
    但事实上,裸体并不一定就是人体美术，这是两个不同概念，把裸体与人体美术划上等号是不对的。
所谓人体美术，是指艺术家以人体作为艺术语言和艺术媒介，来表达艺术家的思想和情感的美术作品。也
就是说，裸体只有被艺术家用来表达自己的艺术思想和情感时，裸体才成为人体美术，否则，只是一种纯
裸体，跟艺术牵扯不上什么关系。
    人体的自身是美的，歌德也说过:“谁看着人体美,任何不幸都不能触及他；他感到同自己和世界完全
协调。” 马雅可夫斯基对人体美的赞颂更为人所熟知:“世界上没有任何一件衣衫，能比健康的皮肤和发
达的肌肉更美丽。”
    欣赏人体美术是一种比较高级的审美趣味，它是健康、成熟的审美修养的标志。我们判断一件人体美
术作品的优劣，关键是看其所表现的趣味和指向的倾向。一些劣等人体画，故意流露出感官享乐的情调。
而崇高的人体画，则着重强调能表现人的生命力、人的自由、人的智慧的部分。
    在封闭的社会和封闭的年代，人体美术曾被视为“洪水猛兽”，禁止人们与之接触。今天，狭隘的、
自我封闭的禁铜已经打开，真善美得到了应有的尊重，这表明社会和时代都进步了。但社会进步经济发展
同样也带来了相应问题，媒体的大肆炒做，商家的过分渲染，使人们不禁对“人体艺术”产生了迷惑。   
    人体美术早在原始社会就已出现，在奥地利和法国发现的旧石器时代的小雕像，就有人体雕像。四五
千年以前，两河流域的西亚和古埃及的壁画、雕刻里也有裸体像。原始社会的艺术家按照人类自己的形象
塑造了神，在他们的作品中突出了人体的性的特征，这些作品虽然表现了某种粗陋的动物性，但仍潜藏着
人类对人体美认识的萌芽。
　　古希腊造型艺术在塑造男女人体美方面达到了登峰造极的高度。众多的作品以其精湛无比的艺术形式
表现了人体的优雅健美和蓬勃的生命力。这些艺术珍品既是古希腊社会风尚的产物，也是古希腊人关于人
体美的审美理想的结晶。在希腊人眼里，理想的人物不是具有善于思考的头脑或感觉敏锐的心灵，而是血
统好、发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的人。这种完善、完美人体的制度，同时也培养了古
希腊的雕塑艺术。当时的艺术家们能在练身场、运动会和敬神的舞蹈中经常看到健美的裸体，他们热爱各
种表现力量的健康活泼的姿势，并努力在自己的雕塑作品中把这些美的裸体表现出来。古希腊的艺术家们
为后世留下了许多精美绝伦的艺术珍品，其中绝大部分是男女的裸体。如《米洛的维纳斯》、《掷铁饼者》
等。现在这些作品已成为古希腊艺术和文化的代表。
　　人类对自身形体美的认识是人类的一种进步。人体美培养和提高了人的审美感。只要是健康向上的优
秀的人体美的艺术作品都会成为全世界所珍视的艺术瑰宝。

                                                                                                                                     艺术设计系02装潢专  刘一艳
                                                                                                                                             二00三年十月十八日